问１：神创造了万物之后就不理了吗？

答：不是的，祂还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”

问２：神的护理之工包括哪几种？

答：三种：保守、合作与治理。

问３：何谓保守？

答：神借祂的全能使万物得以继续。来一3：“用祂权能的命令托住万有。”

问４：何谓神的合作？

答：神借着祂的全能感化祂受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行一切的事。”

问５：何谓神的治理？

答：神借着祂的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”

问６：神的护理达于何事？

答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”

问７：甚至达于至微的事吗？

答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”

问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？

答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此祂也不忽略大事；（3）借此祂常常影响大事。

问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？

答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”

问 10：有所谓意外之事吗？

答：在神并没有，只在人才有意外之事。

问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？

答：是的；生死之时间也由神决定。伯十四5：“人的日子既然限定，他的月数在祢那里，祢也派定他的界限，使他不能越过。”

问 12：一个人的生命既不能延长，也不能缩短吗？

答：这与神无关，只是对人才这样。

问 13：这样，用方法来保守生命也是无用的了？

答：不是的；神已预定了达到目的的手段，祂又赐给人愿意使用方法的心。

问 14：神的护理导引大多数自愿的事吗？

答：是的，我们的思想都受神的引导。箴廿一1：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”

问 15：这岂不破坏人的自由意志吗？

答：不是的；因为这个指引不是强迫的，乃倾向自己的甘愿。

问 16：神的护理也达于罪吗？

答：是的。神许可罪，祂限制罪，并指引罪达到某种目的。创五十20：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”

问 17：这样神岂不是罪恶之根源吗？

答：不是的。圣洁的神决不是任何罪恶之事的根源；祂恨恶并刑罚罪。

问 18：这么说，神所作的都是好的了？

答：是的。林后三5：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”

问 19：神是一劳永逸地赐下祂的能力呢？抑或祂必须影响每一特殊作为呢？

答：祂必须影响每一特殊作为，使之兴奋，并在其中合作。腓二13：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”

问 20：从神护理的教义得什么益处？

答：神的儿女在患难中忍耐，在顺利时感恩，在未来的一切事上要信靠神。伯一21-22：“说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”创卅二10：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。”伯十三15：“祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。”