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墓地上有光照过来。十字架和这个人的头上越来越辉煌绚丽。人群在惊愕中停止了叫骂，不知所措地注视着他。这个人，依旧深深地弯着身躯，背着沉重的十字架，痛苦地踉跄着朝墓地走去。 当十字架和这个人头上的荣光映红了天际的时候，人群再也抑制不住,发出了雷鸣般的掌声和欢呼，女子们的飞吻代替了吐沫，老人们开始了深沉的赞扬，人人都恨不能为他自豪！这个人，依旧深深地弯着身躯，背负着沉重的十字架，痛苦地踉跄着朝墓地走去。 当吐沫飞来时，这个人曾经微笑。当骂声四起时，这个人曾有怜悯。眼下，面对人群的欢腾赞美，这个人的脸上只有淡淡的厌恶。 世人不知道，他的力量全在于他的痛苦。痛苦，是他真正的欢乐所在；墓地，是他真正的生命所在。 世人的欢呼，向着这个人的痛苦而发；因着这个人的痛苦，世人看见了生命的光。 看，这个人持守着巨大的痛苦，深深地弯着身躯，背负着沉重的十字架，脸上满是血污和唾沫，踉跄地朝墓地走去…… 预言 是的，我的神！ 承担 祈求 我的船 但求你保守我的身体健康平静，虽然它属于这个世界，你却要用它作卑微的器皿。 但求你保守我的思想丰厚深遂，虽然它是属人的东西，你却要用它彰显你的美名和真道。 但求你保守我的生活平安顺利，虽然这是世俗的要求，你的孩子却要乘坐这条船，驶向失身落海的人们。 保守 天父，求你保守那些怨恨我、妒忌我、误解我的人，让他们知道，正如我爱他们，你也爱他们。 天父，更求你保守那些曾经被我伤害过的人，请你让他们知道，正如你爱我，我也深深地爱着他们。 天父，求你保守那些伤害过我的人，请你让他们知道，你既赦免了我，我对他们也就只有爱了。 战胜世界 爱我的神啊，他时时刻刻、事事处处用看不见的手摆下阵地，不许我与这个世界妥协。他让我在争战的伤痛中依偎他，在仇敌的围困中呼叫他，在浓臭得令人窒息的俗气中思念他。爱我的神对我说：你面朝着我，世界就在你屁股后头望尘莫及了；你把自己完全交给我，我就用你战胜了世界。 重担 真生命 我每每有这种感觉，内心那真生命就明亮，今生也明亮，肉体也安舒。一切都是可爱的，因我将离开这里。我游览欣赏这世间的一切，有趣，新奇，包括我自身。 但我怎么能贪婪这些呢？我的家不在这里。我有一个永恒温暖大爱大能光明灿烂的家，我父在那里，他是荣耀慈爱公义宽阔的神。那才是我的家。我来到这世间，唯一应当尽力去做的，就是告诉世人真相：你们同我一样，只是客旅，只是过路，肉体不是你我的真生命，真生命只是寄居在今生的肉体中，来渡过这一个瞬间的。真生命的家乡是在天上，父在那里等待着我们，注视着我们，呼唤着我们。 记住，你我，我们本生于永恒，我们属于永恒之神。这短暂拥挤的世界，这承受肉体的土地，不是我们的家。 这世间的千奇百怪：杀、淫、恶、诈、骄傲、争斗、计谋、狭隘、利益、贪婪、欺骗、卑鄙的高尚、罪性的道德、强权的公义等等，不是一台戏吗？不是幻象吗？不是滔滔大海中的浪花泡沫吗？不是不如石头长久不如泥土深厚的朽物吗？为什么越是短暂越是狂傲？为什么越是浅薄跳得越高？为什么越是大智越是愚拙？为什么越是通达越是顽固？因为真生命不在这里，不在世间！ 上帝不要我争强好胜 基督徒存在的理由 撇下 来临 正像有人说：心中无神的人，他的灯在黑暗来临时会突然熄灭；心中有神的人，他的灯在黑暗来临时便大放光明。 此时 你的心此刻若不在天国里，死了以后也不会在天国里。 依偎 我父，求您冲破一切来就我；您可以冲破一切（这黑暗的世界！），因您包含着一切。我以我的本相迎候您，请除去您所不悦纳的，让我再面向世界时，是一个新人。 我父，求您每时每刻与我同在；没有您时，我是多么无望的孤单啊！即令亲朋好友环绕着我，我的灵魂是多么无望的孤单啊！ 我父，您信实的恩典像天体运行一样精确可靠，只是我常常不能信靠您。您从来没有离开过我，因您的信实是我活着的前提；只是我常常偏离您，因我的心会对您的信实麻木迟钝。我父，原谅我，时时提醒我，让阳光提醒我您的爱，让雨水提醒我您的情，让大地提醒我您的信实，让蓝天提醒我您的呼唤！ 是的天父，我要天天阅读耶稣，就像天天要喝水吃饭一样，因为唯有他是天上的粮、生命的水，吃喝他灵魂才得活。一天不吃喝他，一天就饥渴；长久不吃喝他，内里就虚空，游荡的污鬼就进入，情形比先前更糟了（路11：24-26）。 父啊，谢谢您温柔的爱，像春风，原本无言，却给我无尽的话语。 要与给 舍弃与为了 境界（地步）与知识 与神同在的境界，与守神的知识（诫命），是大不一样的。 直接亲近神，与阅读亲近神的描述，是大不一样的。 境界的问题，就是立脚点的问题：现代者的一切修行方法、说教，均以“蒙福”与否为归宿，而蒙福的标准与世俗无异。主耶稣的道是“境界”的命令：舍弃一切，超越世俗，只求神的国和义。 福音与文化 廉价的救恩 这就使我想起了美国的“得奖通知书”──一百万的大奖，不需你买任何东西，不需你付任何代价，只要打个电话，或填个表格，即可。骗人！ 1993年10月5日 不同的信仰态度 灵性信仰 理性信仰：人的魂（理性）接受了“灵性信仰”者生发出来的魂（理性知识），即神学理论、圣经知识、信仰教条等，并尽力照着去做（良善行为），但灵并没有直接与神沟通，故无力、挣扎、失败。有信仰，没生命。直接对象是人的遗传，不是神。 德性信仰：律法主义，好行为模仿，没生命。直接对象是人的行为，不是神。 利益宗教 宗教的功利性 神是宇宙的真理，是生命的本根，认识神自然有大益，但有时（在短暂虚幻的此世上）有损；按世人的标准来看，是损。 灵动 人对上帝之动，若不是动了心灵，是无用的。上帝对人之动，若不是动人的心灵，是不可能的。 献祭的功效，是动人的心灵－－用财产的舍弃来表达心诚，用血与死来使内心震撼。祭物或仪式将人的心灵启动，才是有效的祭物或仪式。否则，祭物和仪式就没有什么意义，不被神所悦纳。 世界的暴露 世界是自我冲突的，人是自我分裂的，在耶稣面前，这一状况再也无法隐瞒了。所以耶稣说:我来是叫人动刀兵。 什么时候上帝对我们深具信心呢 回归 人、世界、上帝的层面 得见上帝，就从A到F，中间穿透B、C、D、E；不见神的人，则是从外向内（世俗世界、世俗生活）的压力：E、D、C、B，将A淹没了。 不可少 信实 神国里 做这做那 都可以 忏悔 我知道自己 管教 神的呼吸 三个瞎子的故事 第一个瞎子说：“我是靠随大流生活的，大家向前我就向前，大家向后我就向后，很安全，也有效，偶尔走错路受伤害，也是没有办法的事，没有十全十美的事嘛，况且大家都有份，有什么好治疗的呢？”说完，便跟着一大群人向上山砍柴去了。（毛泽东，霍梅尼，时髦，潮流，科学，现代化） 第二个瞎子说：“我不遂波逐流，而是凭自己的感觉。我只能靠自己的感觉。除了自己，我还能靠什么呢？我一点也不瞎，也不傻……”正说着，撞在一堵墙上。明眼人正要去扶助，这瞎子却熟练地抹一抹早已结了厚厚一层疤的额头，若无其事地转向走了。（人墙，爱滋病，癌症，污染，痛苦） 第三个瞎子说：“明眼人啊，我知道我瞎，他们也瞎，如果可能的话，我要能看见”。说着，就抓住明眼人的手。明眼人就带他到了一个可以医治瞎子的地方。（耶稣） 1）我们在哪里？不辨东西南北（宇宙观）。 天父为什么 人要超越。你知道你要超越，就是要回家。1.当你沉溺于物质关系（享受的空虚、赚取的紧张、无聊的痛苦）时，你在人的关系中寻求超越。2.当你沉溺于人的关系（友、家、国的痛苦）时，你还向哪里寻求超越呢？上帝是你的最高最后最坚实的落脚点。肉体的落脚点在物质，知情意的落脚点在精神，灵魂的落脚点在上帝。 “天父为什么不造我perfect？留下这么多麻烦？” 人要自由。我的祷告与神的回答。你要自由，天父就给了你自由：自由是perfect的人的第一条件。自由与道德的关系。自由与意志的关系。自由是真善美的首要前提。 “天父为什么不显大能让人类都信他？” 人要尊严。上帝就是为了你的尊严，用最屈辱、柔弱的十字架来感召你，而不是用强力来迫使你不得不信他，因为那会摧毁你的尊严、剥夺你的意志、情感、自由，你身上一切可以被称作美感的东西都将丧失。 上帝要人悔改，是要人的心，一颗心甘情愿、自由生动、尊贵自主的心：这是一个主动正面的动作；这是一个自由中的选择；这是一个有尊严有信心的行动；这是一个发自内心的声音……。 谁能得救 一对农民兄弟走过来，弟弟听了就信了，跟着老太婆进了后院；哥哥不信，笑眯眯地先走了。 两个教授走过来，一个听了觉得好奇，跟着老太婆进去了；另一个心里清楚得很，先走了。 两个罪犯走过来，一个听了就动了心，随老太婆进去了；另一个心里照旧，便先走了。 又有两个官员走过来，一个听了心里一怔，便随了老太婆进去；另一个不以为然的先走了。 凡是跟随老太婆进了后院又出来的，真的，都得了一份永远吃喝不尽的晚餐。 什么人都可得救，什么动机都可以接近，得救后一律平等，不得救的依旧不平等。 读经 将圣经当成学术著作来读，将圣经语言当成逻辑语言来分析，就歪曲了圣经。 当人的智慧模糊了，上帝的形象就显明了。如创世记，寓言中有真理（无限性、蓬松性），逻辑化却产生谬误（有限性、僵硬性）。旧约历史，外延（人的事实）模糊，内涵（神）才清楚。新约，使徒（人）的观点模糊，耶稣的真道才清楚。 这一切都以灵性为前提，否则只能看见人的因素，看不见神。 神活着 公元后，道成肉身的神藉着使徒和文字直接向我们说话，神的意思，仍是要我们藉着他亲口的话语认识他、归向他，而不是要我们停留在他的话语本身。神难道没有又真又活的现实性吗？神难道只是留下了话语便消失了吗？神难道像孔子留下《论语》便死去一样，留下《圣经》便离去了吗？神难道像苏格拉底活在与人辩论的对话里一样，只是活在他启示人的话语中吗？不！他“超乎众人之上，贯乎众人之中，存乎众人之内”，他监督我们的心思意念如牧人照看他的羊群；岂有羊只听牧人的声音却不归向牧人的道理呢？神用他的话语喂养我们正像母亲用她的乳汁喂养婴儿；岂有婴儿只认乳汁却不归向母亲的道理呢？ 神的话语与孔子和苏格拉底的话语之不同，不在于道德的高超，更不在辞语的魅力，乃在于能使人通向这位“正活着”的神，而不只是使人想起一位死去的圣贤。 这就是“神是灵，敬拜他要用心灵和诚实”；这就是“我的话就是灵，就是生命”；这就是“字句让人死，精意让人活”……。 那些不知道经由神的话进入神自己的人，实在可惜了！ 跳进去与抓在手 训练 人的组织 挪开 一个好牧人，不是作为代理人当当正正站在人与神之间；恰恰相反，他的使命是将一切人的影子清除，好叫人们直接来到神面前。 怎样挪开、清除？要好好琢磨一番，今日已积重难返。 上帝深知人作为他的传释者和代理人的危险，便藉着耶稣，用了最简单明燎的话语，并反复声明：凡有耳能听的，就可以听。 理性化 市井信徒的爱更吸引人信神，爱是靠信仰而不是靠理性去改变人家的信仰。 神性 上帝在哪里 天赋 引向 加尔文说上帝对我们说的是“婴儿语言”（Baby talking words），非常准确！如“狼来了，虎来了，好宝宝，睡觉了”之类，有什么含义呢？爱！正确的命令！有效的指令（对婴儿的心灵）！ 让哲学家们去嘲笑吧，孩子们却睡着了。
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